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Modérateurs: Jane, Tortuga, Xochitl, Cacalotl
de Citlalhuicatl » 15 Aoû 2006, 12:44
de Citlalhuicatl » 16 Aoû 2006, 19:19
de Cacalotl » 17 Aoû 2006, 10:08
de Citlalhuicatl » 17 Aoû 2006, 11:37
de Cacalotl » 18 Aoû 2006, 20:55
de Cacalotl » 18 Aoû 2006, 20:57
Exhibirá museo restos de mujer de 4 mil 500 años de antigüedad
La osamenta localizada en 1992 en la localidad de Ensenada, en el noroeste del país, se encuentra actualmente en proceso de estabilización para ser mostrada al público.
18-Agosto-06 (09:54)
Los restos óseos de una mujer del grupo yumano, con más de 4 mil 500 años de antigüedad, serán exhibidos próximamente en la sala "Culturas del Norte de México", del Museo Nacional de Antropología, de esta ciudad.
Conocida como la Mujer de Jatay, la osamenta localizada en 1992 en la localidad de Ensenada, en el noroeste del país, se encuentra actualmente en proceso de estabilización para ser mostrada al público, "posiblemente en dos meses", informó la víspera el arqueólogo Juan Martín Rojas, curador de la sala.
El Centro-Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)-Baja California donó esos restos al MNA.
La Mujer de Jatay y las piezas ornamentales que la acompañaban en el entierro, forman parte de un conjunto de 50 vestigios arqueológicos que, con hasta diez mil años de antigüedad, fue integrado a las salas de exposición permanente del MNA.
Los restos que revisten de importancia por su antigüedad y la forma en que fueron enterrados (en una región donde la costumbre era cremar a los muertos), serán expuestos en una vitrina con la finalidad de recrear la forma como los investigadores trabajan los contextos arqueológicos para determinar la historia del hombre.
La intención, dijo Rojas, es "mostrarlos tal como se encontraron y resaltar en un momento dado, todo el conjunto de actividades que esta mujer llevó a cabo en vida y presentarlo al público para que vea quienes son quienes producen los artefactos".
Por el momento, explicó el especialista, los restos que han sido donados por el Centro INAH-Baja California, se encuentran en etapa de estabilización como se acostumbra hacer con cada uno de los materiales arqueológicos que llegan al MNA, procedentes de otros estados.
Aproximadamente en dos meses, agregó, "veremos los índices de humedad, de temperatura y como se van adaptando las piezas para después poderlas poner en exhibición y después estabilizarlas en la vitrina".
"Hasta el momento, dijo Rojas, las primeras pruebas han evidenciado marcas correspondientes a las actividades que desarrollba la Mujer de Jatay y que eran propias de trabajos en campos recolectores, además de que sabemos que nadaba, pues presenta una patología que tiene que ver con un proceso infeccioso en el oído por sumergirse en el agua a ciertas presiones".
El espécimen, indicó además, "gozaba de buena salud, pues sólo tiene un ligero desgaste dental que demuestra que tenía una dieta rica en proteínas de origen animal, específicamente marino" y que de acuerdo con los fechamientos tendría una antigüedad de 4 mil 500 años, hasta nuestros días.
Por su parte, el arqueólogo Jorge Serrano, quien participó en los trabajos de excavación de la Mujer de Jatay, dijo que el entierro fue encontrado durante la construcción de un complejo turístico localizado a 23 kilómetros al norte de Ensenada, aproximadamente en 1992.
Encontrada a 70 u 80 centímetros de la superficie en medio de restos de puntas de proyectil, metates, ornamentos de concha corporales y para vasijas, la osamenta cobra importancia por su antigüedad y la forma en que fue enterrada.
En esta parte del país, señaló Serrano, "se usa mucho la cremación y son pocos los restos humanos que encontramos in situ o en un contexto arqueológico".
"Esta mujer, agregó, fue hallada en posición flexionada y se trata de una mujer de alrededor de 45 años que tuvo un parto y tenía deformaciones en el cráneo y las rodillas".
La Mujer de Jatay, finalizó, formo parte de un grupo de la zona kumiai que junto con los cucapas y kilihuas (grupos a punto de extinguirse en la actualidad), pertenecen al conjunto lingúistico yumano que se dedicaban principalmente a la recolección y a la pesca en especial de abulón y choro (especie de mejillón).
Notimex
de Citlalhuicatl » 18 Aoû 2006, 20:58
de Cacalotl » 18 Aoû 2006, 21:07
de Citlalhuicatl » 18 Aoû 2006, 21:09
* 18 septembre 2006 – 21 janvier 2007, Galerie jardin
Cette exposition met en perspective la multiplicité des regards que l’Europe a portés sur les cultures d’Afrique, d’Amérique et d’Océanie, découvertes par voie de mer essentiellement, de la Renaissance à nos jours.
Véritable manifeste pour le nouveau musée, elle pose la question de l’altérité à travers un exceptionnel ensemble d’objets. Idoles, bibelots exotiques, fétiches, sculptures primitives tracent la diversité de ces approches qui amorcent une histoire de la culture occidentale dans son rapport à l’Autre, perçu tantôt comme l’être originel, pur et innocent, tantôt comme le sauvage ou le cannibale aux instincts sanguinaires.
Des pièces européennes sont ainsi également montrées afin de mieux faire comprendre le contexte dans lequel les œuvres d’autres cultures ont pu être accueillies.
Cette promenade dans le temps et l’espace invite à suivre l’évolution et les errances du goût, entre l'émerveillement et l'effroi, la curiosité et le fantasme, le mépris et la reconnaissance.
* Le Parcours de l’exposition
L’exposition s’articule autour de grandes thématiques qui se déclinent à partir d’un certain nombre de repères chronologiques. On y retrouve des constantes : la présence récurrente d’un certain type d’objets (les armes notamment), de certaines images (le sauvage, l’Eden) et la permanence d’une réflexion toujours renouvelée sur l’homme et l’univers.
1. Théâtre du monde
Ce premier tableau de l’histoire des regards débute à la Renaissance dès la fin du XVe siècle avec les premières conquêtes des « terra incognita », notamment les côtes de l’Afrique et l’Amérique précolombienne, et se termine vers 1760 au moment où se précise l’étude de la cartographie et du corps anatomique. La connaissance du dehors et du dedans se font alors écho dans une même volonté encyclopédique.
Les cabinets de curiosité ou « chambres des merveilles » font aussi leur apparition avec pour objectif de rassembler en un microcosme le macrocosme de l’univers, l’ensemble des savoirs, les technologies nouvelles.
Ainsi, toutes sortes d’objets hétéroclites (ce qui a trait aux parures et aux vêtements, les matières rares et précieuses, les coquillages, les insectes, les plantes aux vertus prétendument médicinales, les fossiles, crânes et squelettes, les vestiges de l’Antiquité …) sont-ils réunis en fonction de leur forme et de leur pouvoir analogique.
2. Histoires naturelles du monde
Entre 1760 et 1800 environ, l’exploration du Pacifique favorise la rencontre de mondes en apparence antagonistes. De grandes expéditions souvent constitué de savants, botanistes, cartographes, peintres ou aquarellistes et dirigées par de grands navigateurs : Cook, Bougainville, La Pérouse, parmi les plus illustres, sillonnent les Mers du Sud. Le regard de ces voyageurs sur les moeurs et les coutumes des « naturels » influencera le goût des Européens. Les pièces en or, en ivoire ou en plumes, par exemple, seront particulièrement prisés et recherchés.
La notion de « bon sauvage » concernant les hommes, et celle de « curiosités exotiques » propre aux œuvres réalisées dans ces contrées lointaines se développe à l’aulne des Lumières. En Occident, naît le sentiment de l’étrange, du singulier, de l’insolite, inséparable d’une sorte de fascination mêlée de crainte pour ces objets qui, en étant détournés de leur destination d’origine, gagnent en mystère.
3. Spécimens ou le grand herbier du monde
La première moitié du XIXe siècle est marquée par un intérêt grandissant pour les sciences naturelles. La flore, la faune, de même que les « productions matérielles » des populations autochtones d’Amérique ou d’Océanie, sont classifiées, répertoriées, cataloguées suivant leur provenance et leur usage, et commencent à prendre place dans les premiers musées européens. Cette collecte élargie due à un approfondissement des connaissances n’exclut pas une vision déformée ou transposée, souvent pittoresque et idéalisée des pays et des hommes rencontrés. L’artiste voyageur répond par l’imaginaire aux visées méthodologiques des savants. Les témoignages de cette époque oscillent ainsi souvent entre réalisme documentaire et cliché exotique ouvert sur le merveilleux.
4. Science des peuples, l’invention de l’humanité
Bien que l’esclavage ait été aboli en France en 1848, le regard porté sur l’Autre, à partir des années 1850, ne s’est pas ennobli. Loin s’en faut. L’anthropométrie ou les théories évolutionnistes, établissant une hiérarchie entre races inférieures appelées à disparaître et races supérieures, vont dans le sens du colonialisme et d’un impérialisme qui se cache derrière l’idée de civilisation.
Les musées d’ethnographie, parallèlement, voient le jour et s’enrichissent grâce à des missions à l’étranger de plus en plus fréquentes. A cet égard, les trophées d’armes largement représentées, et les premières prises de vue photographiques illustrent bien la notion de capture, florissante en cette fin de XIXe siècle. Au contraire, l’exposition de fétiches ou de « grossières idoles » dénoncent la barbarie des « indigènes », qualifiés régulièrement de sauvages.
Il faut attendre le début du XXe siècle pour que d’autres regards se posent sur les objets dits primitifs et les hommes qui les ont créées.
5. Mutation esthétique
La reconnaissance se fait avant tout au début du XXe siècle par les poètes, collectionneurs et artistes cubistes, expressionnistes, fauvistes, surréalistes.
Cette prise de conscience d’un panthéon de l’art universel, qui englobe toutes les cultures, passe par la redéfinition des termes jusqu’alors employés. Les mots « sauvage », « nègre » ou « primitif » perdent leur connotation péjorative et sont associés à la notion d’« œuvre d’art » qui n’avait pas vraiment droit de cité. « Cannibale », « magie », « fétichisme » sont réutilisés également en réaction contre des codes bourgeois et à un académisme du goût.
Tandis que l’exposition coloniale de 1931 laisse à penser, pourtant, que les préjugés raciaux sont toujours tenaces, une réflexion de plus en plus pointue s’est amorcée sur l’identité de l’objet, sa fonction, son mode de création, même s’il est encore question de styles, de groupes ethniques et d’anonymat de l’artiste. Les critères esthétiques n’en sont pas moins éclectiques, inégaux et dépendent beaucoup des modes qui sont lancées et suivies...
En 1947, André Malraux construit son « Musée imaginaire », « immense éventail des formes inventées » dans lequel les arts primitifs rejoignent les arts sacrés des grandes civilisations. Depuis, quelques manifestations importantes dont l’entrée des « arts premiers » au Louvre confirment la valorisation de sociétés trop souvent méconnues et cette noblesse du regard qui a fini par s’imposer au fil du temps.
Une place importante est réservée à la photographie dans l’exposition.
Issus des principales collections ethnographiques françaises, souvent inédits, les portraits et paysages qui y sont montrés, témoignent d’une certaine conception de l’exotisme propre au XIXe siècle. Au siècle suivant, la photographie, elle aussi, change de statut, passant du stade de simple document au rang d’œuvre d’art.
de Citlalhuicatl » 02 Sep 2006, 12:37
de iviva » 03 Sep 2006, 18:54
iviva
de Citlalhuicatl » 03 Sep 2006, 22:35
de Faj » 04 Sep 2006, 14:42
Je ne vais pas rester les bras croisés ...
de Citlalhuicatl » 04 Sep 2006, 15:38
de Cacalotl » 04 Sep 2006, 19:59
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